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    蔣子龍

    宋高宗登基的1131年，即紹興元年正月十六的深夜，由一個(gè)叫羅貴的人率領(lǐng)三十六姓九十七人，自南雄乘竹木筏，順湞江水漂流而下，途經(jīng)同古洲、明鳳嶺、巖前等地，經(jīng)歷了種種意想不到艱難險(xiǎn)阻，最終南遷至新會(huì)蓢底，即今日的江門棠下鎮(zhèn)良溪村。

    羅貴祖籍山西太原，祖上為開國元?jiǎng)?，可世享虛銜。為躲避?zhàn)亂和饑荒，先遷至南雄保昌縣，卻總覺非久居之地。羅貴頗有乃祖遺風(fēng)，樂善好施，沉機(jī)有謀，考取秀才後，卻無意仕途，趁年關(guān)賀春，在家中宴請他所居住的珠璣巷鄉(xiāng)鄰。

    酒過三巡、菜過五味，他說出自己思忖已久的想法：遠(yuǎn)聞南方煙瘴之地，土廣人稀，田多山少，堪辟住址。未敢擅自遷移，邀約大家一同向南而行，「但遇是處江山融結(jié)，田野寬平，及無勢惡把持之處，眾相開闢基址，共結(jié)婚姻，朝夕相見，仍如故鄉(xiāng)也?！?/p>

    ——雄才命世，大德鳴春。世態(tài)、心態(tài)、生態(tài)——三「態(tài)」緊湊，於是一呼百應(yīng)。

    古代農(nóng)民，積累了千百年的生存經(jīng)驗(yàn)，懂得一個(gè)樸素的道理：土地是立足之本，勞動(dòng)是養(yǎng)家之道。羅貴們的遷徙成功，鼓舞了粵北南雄的民眾紛紛南下，就近、就便進(jìn)入珠江下游的肥土地帶。天地之大，各適其適，他們結(jié)草為廬，闢土種糧。

    生命就是幸存，移民不斷地繁衍壯大，並陸續(xù)分散到廣州、肇慶、惠州、潮州、韶關(guān)等地。

    在羅貴到達(dá)蓈底之前，當(dāng)?shù)卦袃蓱羧思易≡谏缴?，羅貴選了一處背山面水的地方建村，形成長弓，負(fù)陰抱陽，充氣為和，把原來的那兩戶也從山上請下來入村。後因蓈草已滅，而村邊的溪水清流涓涓，養(yǎng)育一方，於是重新給村子定名為「良溪」。

    祖籍中中原的羅貴，卻理所當(dāng)然被尊為「良溪始祖」。

    由此，珠江三角洲的人文地理也開始漸漸形成。因江門正好處於粵東的中心位置，向被譽(yù)為「珠江三角洲的源頭」。千百年下來，羅貴發(fā)動(dòng)的「南下大潮」中的移民，已成為廣府民系的主幹，江門順理成章成為廣府文化的中心城市。至道光六年的進(jìn)士、文武兼?zhèn)涞牧_天池，羅家已成為「粵東四大家」之一。

    至今江門良溪村還聳立著高大堅(jiān)固的羅氏大宗祠，內(nèi)懸一聯(lián)：「發(fā)跡珠璣，首領(lǐng)馮、黃、陳、麥、陸諸姓九十七人，歷險(xiǎn)際間嘗獨(dú)任；開基蓢底，分居廣、肇、惠、韶、潮各郡萬千百世，支流別派盡同源」。

    可見，一個(gè)人在某一個(gè)時(shí)代迸發(fā)出的光芒，其實(shí)就是那個(gè)時(shí)代的光芒。這光芒甚至?xí)侥莻€(gè)時(shí)代，當(dāng)你走在良溪村的千年古道上，就會(huì)對此有強(qiáng)烈的感受。古道一丈多寬，青石鋪就，歷經(jīng)千年，踏痕深刻，中間光滑。

    古道兩旁是數(shù)百年以上的老樓，老而彌堅(jiān)，底部均壘砌著長條石，上部是清一色的青磚，多為二、三層，間或有高出一頭的四層樓。牆面平整，樓角垂直，門樓挺拔，上面的雕刻大多保存完好，樓群難得一見有破損之處。

    其中一棟樓的外牆石頭上，刻有幾行字：

    此屋及斗底，均係茂仁祖之業(yè)，

    不典不當(dāng)不賣不按接等。特此說明。

    光緒叄拾壹年九月初七。

    羅懷德堂謹(jǐn)此。

    羅家這一「不典不當(dāng)不賣不按接」，竟使這一片良溪古樓、古道成為「世界文化遺產(chǎn)」和國家的「5A景區(qū)」。當(dāng)你置身在這古建築群中，卻不能不產(chǎn)生今夕何夕的恍惚，這個(gè)良溪村是怎麼躲過了近百年來一場接一場雷霆般的政治動(dòng)亂？尤其是打砸搶燒的「破四舊」運(yùn)動(dòng)？

    或許只有到江門特殊的地域文化和民風(fēng)民俗中去尋找答案。江門別稱「五邑」（即所轄新會(huì)、臺(tái)山、開平、恩平、鶴山五縣），這五個(gè)地區(qū)，人文風(fēng)俗一模一樣。傳承有道惟存厚，在傳統(tǒng)文化習(xí)俗中，尊嚴(yán)最是重要，懂得維護(hù)歷史和古人的尊嚴(yán)，今人也會(huì)有尊嚴(yán)。

    良溪古村厚文，所以隨處都可看到保存完好的歷史和文化的尊嚴(yán)。