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在中國(guó)，佛教的盂蘭盆會(huì)及道教的中元節(jié)都是在農(nóng)曆七月十五日舉行。相傳宋代末年時(shí)因元兵大舉入侵，宋民為逃避戰(zhàn)火，故祭祀要提前一天即農(nóng)曆七月十四日舉行，此後沿用至今。

長(zhǎng)洲居民堆放金銀元寶準(zhǔn)備祭祀。

長(zhǎng)洲現(xiàn)在還有很多島民於農(nóng)曆七月十五日晚上做盂蘭燒街衣，祭祀一眾遊魂野鬼。上世紀(jì)五十年代初，長(zhǎng)洲中部地段即現(xiàn)在的東灣教堂路，文順巷及新興後街一帶興建有基督教浸信會(huì)堂及天主教花地瑪聖母堂及小學(xué)幼稚園。上世紀(jì)七十年代初那裏遷入了不少的鶴佬人居住，他們大多居於兩三層高的平房。自此那裏有十戶八戶左鄰右里鶴佬家庭集體於農(nóng)曆七月十五日晚上，在屋前空地做盂蘭燒街衣，那地方面積大細(xì)適中，對(duì)面是小路，花地瑪聖母堂及浸信會(huì)堂。

街坊會(huì)人員於門前燒街衣。

鶴佬人後代模擬搶天席

鶴佬家庭的主婦們會(huì)在當(dāng)天傍晚時(shí)分，在空地準(zhǔn)備著不少的元寶香燭、果品飯酒及衫褲衣包，中間地面位置擺放一個(gè)很大的圓形鐵皮面，家家戶戶把祭品放到地上鐵皮枱面去，主要是不同的生果餅乾糖果及幽包，數(shù)量很多，堆放起來(lái)像個(gè)小山丘，那是個(gè)集體擺放的鶴佬大天席，各家小孩群集在空地附近徘徊或到處跑跳，等待著重要時(shí)刻的來(lái)臨。天色漸黑家家戶戶紛紛先後到來(lái)上香燭拜祭，燒衣包燒紙錢等，當(dāng)再?zèng)]有人上香燭一段時(shí)間後，一眾在場(chǎng)圍觀的大人與小孩互望一眼後就蜂擁而上，跑到鐵皮枱面搶奪祭品，一時(shí)間人聲鼎沸，不論大人或小孩更歡聲四起搶個(gè)痛快！這就是鶴佬人的搶天席習(xí)俗了。

模擬鶴佬搶天席也能樂(lè)在其中。

時(shí)至今天地點(diǎn)、日期、香燭祭品依舊，但人丁大減，只見七八個(gè)老婦在場(chǎng)安排打點(diǎn)一切，往昔的搶天席變成了今天不用搶的取天席，放在中間地上的圓形鐵皮枱面也縮細(xì)了，祭品的種類亦有變化，數(shù)量也減少，只有幽包、薯片、蝦條蝦片、餅乾糖果及柑橙香蕉等。

上世紀(jì)七十年代初遷入的鶴佬人是第一代搶天席的人，他們的子女是第二代，現(xiàn)在第三代有兩位年輕女士想保存搶天席習(xí)俗，見她們模擬造作地去搶天席也能樂(lè)在其中，由此可知搶天席是這兩位年輕女士有趣的童年回憶。

盂蘭節(jié)與十字架構(gòu)成東西方文化的對(duì)比。張浩林提供圖片

東西方宗教習(xí)俗共融共存

多年來(lái)這裏每年農(nóng)曆七月十五日晚上都做盂蘭燒街衣，多少也造成煙火而影響四周，故居民會(huì)事前通知受影響人士，與浸信會(huì)堂、花地瑪聖母堂及小學(xué)保持溝通及達(dá)成諒解，因此東西方的習(xí)俗宗教能在這裏共融共存實(shí)在難得，這也是長(zhǎng)洲的獨(dú)特地方色彩之一。

離開後轉(zhuǎn)到長(zhǎng)洲的內(nèi)街去，只見街道昏暗行人減少，四周環(huán)境變得寧?kù)o，但有人在店舖門前正準(zhǔn)備著香燭元寶來(lái)燒街衣。不遠(yuǎn)處另有街坊會(huì)於門前點(diǎn)起了香燭，堆放了如山的金銀元寶、紙錢衣包，不久有人點(diǎn)火化寶，但沒(méi)有人灑下硬幣銅錢，一時(shí)間火光熊熊照亮了漆黑的街巷，這種種使筆者回憶起童年時(shí)，舊日上環(huán)店舖做盂蘭燒街衣的情景。

作者：張浩林

張浩林，早年修讀平面設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)字體及攝影產(chǎn)生濃厚興趣，畢業(yè)後從事雜誌設(shè)計(jì)工作多年，後轉(zhuǎn)職公營(yíng)機(jī)構(gòu)當(dāng)攝影師。年幼時(shí)遷居漁港筲箕灣後，喜歡中國(guó)節(jié)慶習(xí)俗。公餘時(shí)除拍攝記錄外也撰寫投稿，先後有國(guó)泰航機(jī)雜誌DISCOVERY、亞洲周刊、相機(jī)世界、明報(bào)周刊及明報(bào)等。