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全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)香港(地區(qū))商會(huì)會(huì)長(zhǎng)  楊莉珊

在過(guò)往的香港本地文學(xué)活動(dòng)中，「南來(lái)作家」是時(shí)常被忽略的群體，事實(shí)上他們?cè)鵀橄愀鄣奈膶W(xué)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。作為本港最具規(guī)模的南來(lái)作家展覽，「南來(lái)作家手跡遺物展——走進(jìn)文學(xué)時(shí)光的卷軸」即日起於香港中央圖書館舉辦，共展出張愛(ài)玲、蕭紅、金庸等24位重要南來(lái)作家的手跡和物品逾330件，當(dāng)中200多件為原件，涵蓋國(guó)家級(jí)文物及首次亮相的作家手稿。

今次展覽介紹的作家於上世紀(jì)三四十年代自內(nèi)地南遷至香港，他們或在港發(fā)表大量文學(xué)作品，或活躍於各類文化活動(dòng)，以文學(xué)和文字為媒介播下文化的種子，為香港帶來(lái)新的文化景象。他們的文學(xué)作品亦影響了後來(lái)的香港作家，促進(jìn)本地文學(xué)發(fā)展。

盧瑋鑾教授的《香港文學(xué)散步》，便特別挑選了五位在香港留下足跡的文人：蔡元培、魯迅、許地山、戴望舒、蕭紅，以及四個(gè)重要地標(biāo)：孔聖堂、學(xué)士臺(tái)、六國(guó)飯店、達(dá)德學(xué)院，用以串聯(lián)一系列的香港文學(xué)印象。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和接踵而至的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)這兩次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，讓中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與香港有了第一次的大規(guī)模接觸。一批又一批內(nèi)地文化人，或?yàn)楸茈y，或?yàn)閺氖潞Ｍ庑麄?，或因種種私人原因，紛紛南下，形成現(xiàn)代文學(xué)史上「南來(lái)文人」這一特殊現(xiàn)象。特別是從1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，到1949年中華人民共和國(guó)成立期間，南下香港的知名內(nèi)地作家超過(guò)兩百人，郭沫若、茅盾、蕭紅、戴望舒、夏衍、蕭乾等等，都與香港有過(guò)或深或淺的關(guān)係。雖然大多數(shù)南來(lái)文人都抱著過(guò)客之心，來(lái)了又走，並不把香港當(dāng)作長(zhǎng)居之地，卻依舊帶來(lái)了文化的種子，在香港生根發(fā)芽。

如果要追溯香港文學(xué)的發(fā)展源頭，學(xué)術(shù)界大多把它定義為從二十世紀(jì)三、四、五十年代大批內(nèi)地文化人士逃避戰(zhàn)亂，南來(lái)香港後從事文學(xué)創(chuàng)作的這段時(shí)期開(kāi)始。這段時(shí)期主要可以分為三個(gè)階段，第一階段為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（淪陷時(shí)期除外。主要集中在1938年至1941年），當(dāng)中代表文化人士有蔡元培、茅盾、戴望舒、蕭紅、許地山、葉靈鳳、端木蕻良、夏衍、蕭乾、徐遲、張愛(ài)玲等；第二階段為國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期（1947年至1949年），代表文化人士有茅盾、郭沫若、夏衍、馮乃超、邵荃麟、周而復(fù)、袁水拍、司馬文森、聶紺弩等；第三階段為中華人民共和國(guó)成立前後（1949年至1953年），代表文化人士有劉以鬯、曹聚仁、徐訏、徐速、李輝英、司馬長(zhǎng)風(fēng)、金庸、梁羽生、倪匡、張愛(ài)玲、洛風(fēng)、趙滋蕃等。

這股「俊才雲(yún)蒸」的文學(xué)洪流，篳路藍(lán)縷，披荊斬棘，努力進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，把香港這片「文化沙漠」灌溉成為「文化沃土」，它不僅在當(dāng)時(shí)影響甚巨，同時(shí)也在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、文化史和思想史等方面豎起了雄偉的歷史豐碑。

作家已遠(yuǎn)，然而流離生涯裡的香港書寫南來(lái)故事，映照出華文文學(xué)史上，不可輕忽的時(shí)代樣貌。人文南來(lái)，不但創(chuàng)辦各類學(xué)校以培育人才，結(jié)社雅集，唱和揮毫，寄情抒懷，傳遞人文精神與氣節(jié)，同時(shí)亦創(chuàng)辦刊物，舉行展覽，以保存及推廣博大精深的中華文化瑰寶，把濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍與文人的風(fēng)雅帶到香江。文脈南傳，經(jīng)學(xué)藝文等代代相傳的國(guó)粹在此地興盛一時(shí)。

20世紀(jì)30、40年代，中國(guó)一批文人在《和平日?qǐng)?bào)》工作，並於1949 年前後南來(lái)香港，從事文藝創(chuàng)作。共同擁有「和平文藝」這個(gè)背景的諸位南來(lái)文人，稱為「和平文人」。劉以鬯一再確認(rèn)「和平文藝」對(duì)1949年後的香港文學(xué)具重要影響。若要勾勒20世紀(jì)50、60年代的香港文壇面貌，不能不論及報(bào)紙連載，更要兼顧作家、作品及刊登園地等三方面?！缎菎u晚報(bào)? 星晚》編輯歐陽(yáng)天，號(hào)召一眾「和平文人」相繼發(fā)表重要的連載小說(shuō)︰徐訏〈彼岸〉、易文〈閨怨〉、南宮搏〈李後主〉，劉以鬯〈酒徒〉、〈寺內(nèi)〉和〈對(duì)倒〉等。佳作不但提高報(bào)紙銷售量，更可結(jié)集出版，改編為電影，香港文化產(chǎn)業(yè)的緊密相連由此可見(jiàn)。歐陽(yáng)天、徐訏和劉以鬯在「星晚」的連載小說(shuō)具跨界特點(diǎn)，是研究當(dāng)時(shí)文化產(chǎn)業(yè)的重要例子。

更加為人熟知的，是上世紀(jì)五十年代，在《大公報(bào)》子報(bào)《新晚報(bào)》任職的陳文統(tǒng)和查良鏞，分別以「梁羽生」和「金庸」為筆名，先後發(fā)表《龍虎鬥京華》和《書劍恩仇錄》，從此開(kāi)創(chuàng)了新派武俠小說(shuō)的先河，締造風(fēng)靡海內(nèi)外的現(xiàn)象級(jí)文化景觀，對(duì)幾代華人讀者的價(jià)值觀念和人生理想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

金庸是香港文學(xué)史上繞不開(kāi)的一位人物，也是香港南來(lái)作家的代表。他青年時(shí)期到港，先在報(bào)館工作，機(jī)緣巧合下踏足小說(shuō)，寫出一部部膾炙人口的武俠作品。後又自立門戶，開(kāi)啟香港「文人辦報(bào)」的先河。金庸曾用「南來(lái)白手少年行，立業(yè)香江樂(lè)太平」一句形容自己到香港後的生活面貌，儘管不是出生於香港，但他一生中的重要轉(zhuǎn)折都與香港息息相關(guān)。

金庸與梁羽生二人同年同月生，同為《新晚報(bào)》的同事，後又都進(jìn)入武俠小說(shuō)領(lǐng)域。2024年是金庸和梁羽生的百年誕辰，同時(shí)也是他們聯(lián)手開(kāi)創(chuàng)的「新派武俠小說(shuō)」誕生70周年。由南京雕塑家陳建華創(chuàng)作的金庸、梁羽生人像雕塑亦在今次展覽中首次展出，並捐獻(xiàn)給香港文學(xué)館，致敬「武俠雙傑」百年誕辰。

在5月11日舉行的開(kāi)幕典禮上，香港文學(xué)館館長(zhǎng)潘耀明致辭時(shí)表示，展覽特別關(guān)注上世紀(jì)三四十年代的南來(lái)作家，這段時(shí)期對(duì)香港文學(xué)起了功不可沒(méi)的促進(jìn)作用，為香港文學(xué)帶來(lái)活力和生機(jī)。這次展覽中，我們不僅能看到南來(lái)作家們的手跡遺物，更能透過(guò)這些實(shí)物，感受到他們的創(chuàng)作靈感和心路歷程。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)副館長(zhǎng)王軍表示，香港作家的文學(xué)資料是現(xiàn)代文學(xué)館館藏資料和展示的重要組成部分，香港文學(xué)是中國(guó)文學(xué)百花園中一束絢爛璀璨的繁花。這次展覽的每一份手稿，每一件物品，都見(jiàn)證了文學(xué)的歷史，歷史的文學(xué)。在作家的筆記和印記中回望過(guò)往年代，南來(lái)作家們南下香港，以筆耕耘，為香港文學(xué)增添了色彩與養(yǎng)分，成為香港文學(xué)重要力量。

香港大公文匯傳媒集團(tuán)董事長(zhǎng)李大宏在致辭中提到，本次展覽涉及的諸多文化大家，不少與《大公報(bào)》淵源很深。許地山曾在《大公報(bào)》藝術(shù)周刊連載；蕭紅曾在《大公報(bào)》文藝副刊上連載；張愛(ài)玲曾在《大公報(bào)·戲劇與電影》上發(fā)表觀影指南；葉靈鳳的《香港方物志》，收錄的正是他在《大公報(bào)》陸續(xù)發(fā)表的100多篇短文；秦牧、端木蕻良等也曾為《大公報(bào)》撰稿；戴望舒到港後還曾主編《大公報(bào)》文藝副刊。《大公報(bào)》旗下《新晚報(bào)》總編輯羅孚，更是促成了金庸與梁羽生的武俠寫作，他本人亦是一位著作等身的專欄作家和著名報(bào)人。文學(xué)是人類審美的最高形式，一代人的生活與情感，一個(gè)民族的奮鬥與信仰，都離不開(kāi)文學(xué)的記錄與書寫。