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張瑞田

荔枝是每一個人的甜美回憶。一個人的時候，想起荔枝，免不了唇舌生津，荔枝果肉的溫潤質(zhì)地，果汁的稠密，味道的清香與甘醇，很容易讓人憶及古人的詩篇。如白居易「十年結(jié)子知誰在，自向庭中種荔枝?！固K軾「日啖荔枝三百顆，不辭常作嶺南人?！骨鹂！甘篱g珍果更無加，玉雪肌膚罩降紗」「一種天然好滋味，可憐生處是天涯?！?/p>

與白居易、蘇軾相比，丘浚的知名度稍小，不過，他以荔枝為題材的詩是永遠(yuǎn)記得的。丘浚認(rèn)為荔枝有「一種天然好滋味」，在我們心目中何嘗不是呢。

就是這種「天然好滋味」，我們每年都會品嘗，重溫荔枝帶給我們的美好記憶。

熟知未必真知。對荔枝就有這樣的感受。其實，我們作為消費者也好，作為欣賞者也罷，對荔枝的了解極其淺表。知道它產(chǎn)於南方，以廣東為核心，也知道它很名貴，是水果中的奢侈品?！敢环N天然好滋味，可憐生處是天涯」，對北方人而言，荔枝的是一個美夢，是一個寄託，是詩意的想象。

為了尋找荔枝之根，我們來到廣東高州的根子鎮(zhèn)，在占地80畝面積的「貢園「里，與數(shù)百棵荔枝樹唔對，穿越時間與空間的唔對，我們感受到了歲月的滄桑，生命的綿長，也看到了隱逸於荔枝樹林中的動人故事。

何為「貢園」，不得而知。以「貢園」命名的荔枝樹林，著實讓我吃驚。無數(shù)次品嘗荔枝，本能覺得與一片綠葉共存的荔枝，一顆圓圓的、小小的、頗多畫意的荔枝，是在矮狀的灌木叢中生長、成熟的。在高州根子鎮(zhèn)，我的感性的、甚至是膚淺的認(rèn)知得到修正。荔枝樹是高大的、粗壯的，根深葉茂，遮天蔽日。難怪荔枝如此圓潤、飽滿、香甜，它采天地之靈氣，吸日月之精華，便有「一種天然好滋味」。

在荔枝樹林中行走，有騰雲(yún)駕霧之感。不奇怪，人生的第一次遇見，總會產(chǎn)生奇異的體驗。何況是在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的南方，在一片陌生的荔枝林里，不管是隨意地穿行，還是有思考地尋覓，帶給自己的當(dāng)然是一次難忘的開始和終生不忘的體驗。

小路幽曲，路旁依然是綠瑩瑩的小草，初冬的陽光燦爛明媚，穿過荔枝樹稠密的枝椏和茂盛的樹葉，灑在草地上，色澤明暗，色調(diào)深遠(yuǎn)，呈現(xiàn)出油畫的質(zhì)感。往樹林的深處瞭望，一棵棵枝葉抱體的荔枝樹，有精神抖擻、聚以成林的小樹，有抱節(jié)自屈、皮老蒼蘚的老樹，它們在一片屬於自己的領(lǐng)地里翔麟乘空，氣傳於華。漸漸的，我的目光定位在一棵披苔裂土、龍蟠虯結(jié)的荔枝樹。這是一棵老樹，至於有多少年歲，我沒有能力回答。憑著哲學(xué)家一樣的凝想，憑著老馬似的通達(dá)，這棵古荔枝樹襟抱超然的一面有了淋漓盡致的表達(dá)。

仿佛看到了聖者，仿佛看到了偶像，我緩步走過去，向它靠近。

靠近的時候，背後有了絲絲陰涼。密集的樹枝，繽紛的樹葉編織而成的「遮陽傘」，擋住了粵西依然溫?zé)岬年柟?。樹的一?cè)，如畫筆一樣畫出一片淡黑色的區(qū)域，這個區(qū)域隨著太陽的角度緩慢變化。這是沒有陽光的樹叢、草地，旺盛的小草，在陰涼處陶醉，頗像一群無憂無慮的孩子。

我站在荔枝樹面前，準(zhǔn)確地說，是站在一棵古荔枝樹面前，即刻心安神定。哲人說，在美面前只能沉默。我說，在一棵古樹面前，我們能說什麼。它一言不發(fā)，它用枝椏、綠葉、果實表達(dá)自己對日月星辰的觀察與熱愛；它穿越過無數(shù)個年月，它把生活中的感傷、悲痛，它把自己的郁馥與沉醉，裹藏在自己的年輪中，然後向人類奉獻(xiàn)。他是父親，他是朋友，它是旅途中的伴侶，它是沙漠中的駱駝。

它的面前，立著一塊石頭，上面有它的名字：荔王。難道這棵樹是荔枝園裡的王者嗎。

粗壯的軀體，兩個人是圍不攏的，從一米高的腰部，旁逸斜出五根樹幹，它們以優(yōu)美的曲線向上盤桓，向四周擴(kuò)散，到了三米多高的距離，又開枝散葉，密集的枝條，纖巧的樹葉，會長出一顆顆飽滿的果實，從淺綠的小果，到殷紅、寶石紅、暗紅的成熟大果，一棵樹就如同一個交響樂團(tuán)，在陽光雨露中演奏著大自然的交響曲。

荔王，有八百年的樹齡。從年齡上來看，它稱不起王，因為在這片荔枝林里，還有幾棵千年古樹。顯然，荔王的稱呼，來自於它的產(chǎn)量。這棵有著八百年修行的古樹，很像一位氣定神閒的智者，一言不語，也能看出它滿腹經(jīng)綸，垂首低沉，也知道它思接千載。果實是它的作品，產(chǎn)量是它的能力。對於一棵有人格魅力的古樹而言，還有什麼比這一點重要呢。

荔王，是我認(rèn)識古荔枝樹的「嚮導(dǎo)」。在枝條搖曳，綠葉浮動，氣息沉鬱，心緒安然的荔枝林，我還見到了另外幾棵古樹。比如「漢俚同根」，這棵形象化的古樹，寄託著根子鎮(zhèn)人對嶺南聖母冼夫人的敬仰。流傳於嶺南的民間故事，有著溫暖的色澤。南北朝的高涼郡主冼夫人，嫁給高涼太守馮寶。一位是漢族，一位是俚族，他們的結(jié)合被視為兩個民族的融合，於是，被老百姓拜為「和合神」。荔枝樹連根生長，果實纍纍，荔枝成熟的季節(jié)，人們喜歡在這棵樹上取回幾顆象徵家庭和睦、婚姻和諧的果實。至此，荔枝又有了另外的生命表達(dá)。

樹，就是人，人，就是樹。相互比較，彼此印證，則是我們對善惡是非的一種觀察和判斷?！赶膳⒒ā埂笩o馬歸槽」都是以這樣的文化心理命名的。「廿四擔(dān)」不同，它與荔王的命名相似，是以產(chǎn)量為基礎(chǔ)的。 

人是樹，樹是人，樹可安居，人可安居。這是高州人保護(hù)古荔枝樹的理念。據(jù)說，幾百年、上千年的古樹，有四千餘株生長在高州不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，它們就像一個個謎語，等待人們?nèi)ビ|碰，去尋覓。而根子鎮(zhèn)的「貢園」，古荔枝樹的數(shù)量之多，品種之繁，居於重要地位。國家農(nóng)業(yè)農(nóng)村部曾公布的第六批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名單，廣東嶺南荔枝種植系統(tǒng)作為拓展項目入選，根子鎮(zhèn)的「貢園」則是遺產(chǎn)核心保護(hù)區(qū)域之一。

一個再普通不過的荔枝消費者，走過荔枝林，在彎曲的小徑和低垂的枝葉間，就像經(jīng)過一次新的洗禮，對荔枝有了新的認(rèn)知，而由人與自然培植的荔枝文化，突然變得沉重、耀眼，讓我有了研讀的渴望。

（作者：張瑞田 中國書法家協(xié)會書法評論與文化傳播委員會秘書長，中國職工書法家協(xié)會副主席兼秘書長。曾任中國作家協(xié)會書畫院副院長兼秘書長。出版散文隨筆集、藝術(shù)評論集《百札館閒記》《憂傷的野馬》《探險亞馬遜》《文人墨色—-近現(xiàn)代文人書法》等多種。）